反思风水，总结人类对风水认识的成功和教训

    在中国文化中，风水文化一直是一个重要的组成部分。千百年来，“风水”的概念扎根于汉民族的心灵深处，很难抹去。我国古代先哲都很重视阳宅文化建设。《释云:“宅，择也，言择吉处而营之也。”历代名人的住宅，大多选在今人认为的风水宝地，如孔子、百里奚、范暴、郑玄、陶潜、谢玄、w康等人的宅地被传诵千年。历代文献中有许多关于阳宅的论述。《墨子·辞过》云:“古之民未知为公室时，就陵阜而居，穴而处”，说明上古的民宅是傍山陵阜而建。《后汉书·仲长统传》记载仲长统对住宅的要求是“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场围筑前，果园树后。”背山临流，前有场圃，这正是风水术对阳宅的基本要求。人生中有一半以上的时间是在住宅家中度过的，住宅本身及环境的好坏与人的日常生活关系极大。风水讲究的气场和环境，其实就是我们天天生活在其中的阳光、空气、水和物质环境。
    风水理论除了选择自然环境如枕山、环水、向阳以外，还要选择社会环境，要回避神前庙后香火之地，茅坑拉脚之地，屠宰场地，尼庵娟妓之地，祭坛古墓，桥梁牌坊之地。这些地方人员往来复杂，生活环境污秽，嗓音扰人，既不安宁，又不安全，居住在这些地方，心里不宁静，对后代影响也不好，住家自然不理想《晏子春秋·内篇杂下》记载，齐景公建议晏子重新选地盖房，理由是“子之宅近市，漱隘嚣尘，不可以居。”这说明住宅环境对处理政务有影响。但是，如果我们“将中国风水活动仅仅看成阴阳宅地的选择是太狭窄了，还应包括国防、城防建设，水利建设，园林建设，国土规划，找矿，找水，资源开发，军事设伏等。凡是‘顺应天时，巧借地利，促进人和’的人类工程活动，都有风水活动作出的贡献。