(三)风水文化与佛家伦理思想的融合

    佛教产生于印度，在传入中国的过程中，不仅吸取了印度佛教的基本思想，而且经过对中国社会和传统儒家、道家以及民间思想的适应，促使其成为具有不同于印度佛教、儒家和道家思想的中国佛教。所以说，风水文化与佛教有许多相融、相通之处。

乐遥园,上海周边最实惠的墓地,乐逍遥,太仓乐遥园

    佛教的缘起论认为，万法即所有现象界中的一切存在都是有因缘(多种原因和条件)结合而形成的。一切事物都是由因缘和合而起，分散而灭。据此，中国最具创造力的华严宗提出了独具特色的“法界缘起论”，法界通常是指万物的本源，即一切事物都有其本源而生。
    法藏对此作了进一步发挥。他说:“总相者，一含多德故;别相者，多德非一故。别依止总，满彼总故。同相者，多义不相违，同成一故总;异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故;坏相者，诸义各住法不移动故。”就是说，事物的整体是总相，其各个组成部分是别相，事物的整体是由其各个组成部分组成;事物的各个部分因其性质的不同而相互区别，但它们合成为一体，就是同相;合成为一体而组成以事物，这是事物的成相，事物的各个组成部分不结合在一起，各自的性质没有变，就是坏相。这实则是以整体与部分、同一与差别、生成与消灭来说明宇宙万物联系的整体性和有机性。佛教“法界缘起论”融合了风水文化中“有机宇宙观”的思想，认为宇宙万象是一个互为缘起、相互依赖、圆满自足的和谐整体，并且强调是一切事物的网络关系构成了宇宙整体，而不是个体的性质。