3.风水追求“藏风，实际上是追求一种理想的生态环境。虽然风水多从表象去评价环境，但是这些表象往往是一个小环境内地质、气候、土壤、植被、水流等因素综合作用的结果。据研究，风水中有与现代多个学科相联系的内容。我国古代四大发明之一指南针就是堪舆家的发明。风水中寻龙、察砂均为地理学的内容，龙是指连绵起伏的山脉，砂是指与山脉相伴的山头，“三龙说”是风水对我国山脉走势的概括(据考察基本正确，但有所偏颇)。风水中保护龙脉之说，与现代提倡的水土保持，环境保护的观念基本相通。

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    另外，风水学还与气象学、水文学等有密切关系。风水中讲究屈曲有情、和谐对称等美学意识不但对中国古代建筑有着深刻的影响，而且对现代的园林、陵园的设计、布局和规划都有重要的启示。风水中常用吉、凶来判定选址的合理性，这与现代“人文地理”、“医学地理”有不谋而合之妙。不过由于古代的科学知识水平有限，大量的学问都处于一知半解的状况，巫术则插足于另一半的解释，让风水原本具有的科学含义而蒙上了迷信色彩。尤其受中国历史上长期用土葬“厚待先人”，风水主要用于建陵园修墓地，风水先生着力渲染其迷信成分。

    4.风水与巫术风水中科学与巫术不可避免交织在一起，除科学认识水平有限外，还由于中国古代文化系统与巫术文化，特别与先秦三代卜r.断事风尚有密切关系。春秋战国以后，阴阳、五行、八卦、气论、天干地支和天人感应等思想观念也统统被巫术文化所吸收，充实到风水文化中。风水术中为达到追求和选择美好的生活环境而套用的巫术方法。从事风水职业的术士出白本身生存的需要，故意将风水神秘化，引进了相应的巫术内容。风水中的巫术应属善意的，防御性质的，在原始社会存在有其合理性，使人们求得心理平衡。但是，随着风水思想的发展仍与巫术交织在一起，巫术不仅掩盖了风水的科学含义，并且葬送了风水的名声，从而蜕变为世俗的风水术。